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　　《三国杀》在短短时间内风靡大江南北，受到了众多玩家的喜爱。探究其成功的原因，一方面是因为其所借鉴的美式桌游《BANG！》确实可玩性极强，另一面则是因为设计者独具匠心地在其中融入了中国元素加以改良。借用《三国演义》中的人物来设计卡牌，而且人物形象与技能浑然天成，让人拍手叫绝，也因此迅速拉近了玩家与游戏的距离，让我们在游戏的同时仿佛也能穿越时空回到那个金戈铁马的年代。下面就让我们一起回味一下《三国杀》中所蕴藏的历史文化。

　　吕布

　　无双——锁定技，你使用【杀】时，目标角色需连续使用两张【闪】才能抵消；与你进行【决斗】的角色每次需连续打出两张【杀】。

　　由于小说《三国演义》及各种民间艺术的影响，吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。他早年于丁原帐下，因受到董卓之招揽，杀害丁原投奔董卓。率领董卓之军队与关东联军对抗，演义中有“三英战吕布”之情节。后中了王允之离间计，杀害董卓，却抵挡不住董卓余部“飞熊军”之袭击，逃出洛阳。后相继投奔各诸侯，却都不受信任，最后率领自己的部下转战徐州、兖州等地。196年受曹操与刘备之攻击溃败，于白门楼被杀。吕布善弓马骑射，臂力过人，被喻为堪比西汉名将李广，同样有“飞将”的美誉。《三国演义》描写他持方天画戟，骑赤兔马，头戴金冠，在民间有“人中吕布，马中赤兔”一说。不过他虽骁勇善战，但又势利多变，为人无谋，他知高顺言忠而不用，不听陈宫之言，更甚与麾下将领妻子有染，听信妇人说话，故除其勇武为人所记，个性却并不为人所喜。所以陈寿亦认为：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”其在《三国杀》中的技能“无双”正是对其勇武的肯定，“人中吕布”即“天下无双”之意。

　　貂蝉

　　离间——出牌阶段，你可以弃一张牌并选择两名男性角色。若如此作，视为其中一名男性角色对另一名男性角色使用一张【决斗】。(此【决斗】不能被【无懈可击】响应)。每回合限用一次。

　　闭月——回合结束阶段，可摸一张牌。

　　貂蝉，是我国民间传说中人物，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女，为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。貂蝉是以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉，还是被胜利的曹操掳回了许昌等疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈已无从考证。其在《三国杀》中的技能“闭月”是对貂蝉美貌的代指，另一技能“离间”则是对其“历史功绩”的纪念。

　　华佗

　　急救——你的回合外，你可以将你的任意红色牌当【桃】使用。

　　青囊——出牌阶段，你可以主动弃掉一张手牌，令任一目标角色回复1点体力。每回合限用一次。

　　三国著名医学家，与董奉、张仲景(张机)并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”，“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。《三国杀》中其技能“急救”和“青囊”均是对其医术的赞誉——《三国演义》中华佗急救关羽周泰，他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

　　张角

　　雷击——每当你使用或打出一张【闪】时(在结算前)，可令任意一名角色判定，若为黑桃花色，你对该角色造成2点雷电伤害。

　　鬼道——在任意玩家的判定牌生效前，可用自己的一张黑色牌替换之。

　　黄天——主公技，群雄角色可在他们各自的回合里给你一张【闪】或【闪电】。

　　张角为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领书》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁(184年)扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。部众皆着黄巾以为标志，故称“黄巾”。后张角病死于军中，张宝、张梁先后战败被杀。可以说，张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是中国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。其在《三国杀》中的技能“黄天”出自于黄巾起义时喊出的口号——“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”；技能“雷击”和“鬼道”则指他得《太平清领书》，通变天之法。

　　于吉

　　蛊惑——当你需要使用或打出一张基本牌或非延时类锦囊牌时，你可以声明并将一张手牌扣于桌上。若无人质疑，则该牌按你所述之牌来用。若有人质疑则亮出验明：若为真，质疑者各失去1点体力；若为假，质疑者各摸1张牌。除非被质疑的牌为红桃花色且为真(仍可用)，否则无论真假，该牌都作废，弃置之。

　　东汉末年的道士。活跃在东吴一带，以为人颂道、治病为主，蛊惑能力极强。其法术甚灵，因此得到了许多崇拜者。孙策征服江东后，对此现象非常不满，便设计杀害了于吉。于吉在《三国杀》中是唯一一个三血一技能的武将，其技能“蛊惑”也很有意思，用好了非常恐怖，用不好就很鸡肋，其技能名称应来源于孙策对其的评价——“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”在《三国演义》中，于吉是一个会“诅咒”的人物，在孙策杀掉于吉的当晚，风雨交加，天亮后，于吉尸首离奇失踪。守尸军士报告孙策时，孙策大怒，突然看见一个人从大厅外除除走来，走近一看，正是于吉，孙策拔刀便砍，不想自己却昏倒在地。又一个恐怖的夜晚，孙策屋内忽然阴风骤起，灯火时灭时亮，孙策突然惊见于吉站在自己窗前。孙策大喝一声，拿床头剑砸他，于吉又不见了。孙策听母亲劝说，去焚香拜佛。刚烧了几株香，香炉里的烟却不散开，烟结成一华盖，于吉端坐在上面……孙策大怒，愤然而出，出到门口，见到于吉就站在门口，对孙策怒目而视。孙策问左右随从：“你们看见这个妖鬼吗？”随从都说没看见，孙策更加恼怒，拔剑砸去，一人中剑而死。孙策上前一看，死的人是前日动手杀于吉的刽子手……晚上孙策在屋子内，又见于吉披头散发而来……第二天，孙策照镜子时，发现自己形容憔悴，照着照着，镜子里突然出现于吉的脸。孙策大叫一声，昏倒在地……而在游戏中，想伤害于吉也要冒着被其“诅咒”的风险。

(编辑：Saiken)