|
走出武侠迷幻的怪圈
内容摘要：武侠世界是一个集体无意识的世界，是超现实的非人世界。在非人世界中生活的人不是人而是非人，是跪着的人，其人格是“矮子人格”，其心理也是畸形的非人心理。非人世界，非人，和非人人格及非人心理组成了武侠迷幻的怪圈，笼罩着现实生活，深入诸多武侠读者和观众的意识，并进而影响到他们的所思所想和所作所为。由此而造成的负面影响是不容低估的。虽然“武侠是成年人的童话”，但走出武侠怪圈依然是成年人的当务之急，更是“成年人童话”的迷恋者广大青少年的当务之急。本文从非人的武侠世界，跪着的侠客与大众——矮子人格，非人的武侠心理武侠文化与青少年思想引导做一些阐述。
关键词：武侠世界武侠人格武侠心理青少年思想引导
纵观武侠，无论是“江山”还是“江湖”；是“官潮还是“战潮；无论是“黑道”，还是“白道”；甚至也不分“武林”和“非武林”，都是一个集体无意识的世界，是超现实的非人世界。在非人世界中生活的人不是人而是非人，是跪着的人，其人格是“矮子人格”，其心理也是畸形的非人心理。非人世界，非人，和非人人格及非人心理组成了武侠迷幻的怪圈，笼罩着现实生活，深入诸多武侠读者和观众的意识，并进而影响到他们的所思所想和所作所为。由此而造成的负面影响是不容低估的。虽然“武侠是成年人的童话”，但走出武侠怪圈依然是成年人的当务之急，更是“成年人童话”的迷恋者中小学生和中专技工生的当务之急。
非人的武侠世界
武侠世界，从“江山”到“绿林”，或者从“朝廷”到“世俗”，无论是在战乱还是和平时期，都是一个无法无天的世界；是一个没有法律，没有科学，没有道德，没有理性，没有纪律，没有文明的世界；是一个完全失去安全感，毫无“恒定律”，毫无规则可言，私欲膨胀的疯狂世界。在这里横行无忌的只有阴谋、罪恶、卑鄙、无耻、血腥、残忍、凶狠和仇恨。在这世界中多的只是妖魔鬼怪，情仇精变，而少的是正常的人类。这一世界的规则是“无法无天”，是弱肉强食、肆意妄为，是快意恩仇、草菅人命。这一世界不仅人欲横流，而且冤冤相报，仇仇相连，人们惶惶而不可终日，人即是伤人者又是受害者。
江湖绿林并非一个理想安宁，公平合理，如意美满的世界。相反，它比世俗生活更残酷，更无人道，更不公平，更没有安全感，是恶的渊薮，是藏污纳垢的陷井，是一个昏天黑地的旋转赌常在这个大赌场中，多的是“人欲”膨胀的赌徒，有的人用自我的身家性命去赌,有的人则不仅用自我生命去赌，也用天下苍生的命运去赌。大人大赌，小人小赌在这里，赌道掌握了所有赌徒的命运以及赌徒用以作赌注的天下苍生的命运，人正常的开始变态，纯洁的被玷污，宽恕被仇恨所取代，和平被残暴所统治……，人格、意志、行为、价值、心理……，统统被异化，被扭曲，被赌道所束缚所规定。然而这在武侠文化中，竟被认为是一个“仁义”与“理想”的世界，竟成为逃离现实、遁入想象的寓居之所。虽然这一世界是现实世界苦难的部分复写，有着追求世界乌托邦的理想投影。可人“一旦陷入这样的污泥之中，他还有恢复理智，重返社会的希望吗”？(鲁迅语)
事实也的确如此，在这样一个集体无意识的世界；在这样一个充满纷争、混乱、动荡，充满残暴、杀戮、巧取豪夺，人人危在旦夕的世界。绝不是一个、一群武功卓杰的侠心义胆的“侠们’所能拯救，所能走出的。侠自己在此世界中甚而也只有两条路可走，要么是同流合污，认贼作父，从而更残酷更无人性。或者只能颓然逃避，退隐山林，如隐侠一类。侠尚且如此，凡夫俗子更是只能深陷其中而不能自拔了。
跪着的侠客与大众——矮子人格
武侠世界是一个没有法律、失去道德的无法无天的非人世界，是“成则王，败则寇”的世界。生活在其间的是大众所苦苦期盼的跪倒在经书，先辈和圣雄高手脚下的“侠士们”。一群失去人格、失去自我，跪着的“奴才”。这难道是我们现实大众所应该拜伏的虚幻非人世界，所应该拜服的矮子式的侠士人格么？
跟我们民族的“人格崇拜”相应，武侠中的英雄膜拜和农业社会对经书及老年文化意识的膜拜极为严重。武侠靠武行侠，靠暴力和强力生活。普通老百姓无武无权又无力，无法为侠救自己救别人于水深火热之中，而只能是欺压和残食的对象。他们只有渴求救世主的拯救，而无法自我拯救，如此一来，“侠”便充当了“救世主”的角色。在凡夫俗子的眼中，侠们是一些武功高强，全知全能，是一些高大全而又性格古怪的人。他们与凡夫众生是无法平等的，他们人格的怪影也是平民大众无法逃脱的。在侠客人格阴影笼罩下，跪着的大众人格越缩越小，甚而失去了人格，失去了自我尊严，也失去了自由。我们可以想象，侠客杀了恶棍，为受害者报了仇、雪了恨，受害者跪倒谢恩，他们在恶棍面前可能站起来了，但在“侠客”面前膝盖又弯了下去，他们从一种人格的丧失又跌进了另一种人格的丧失，永远也找不到自己。他们在青天老爷，大恩人面前又成了“仆人奴才”，恩情说不完道不尽也报不完。再说，侠们往往又是一些心狠手辣，我行我素之人。也许他们还会堕落成大奸大恶、大虚大伪，杀人成性的魔鬼和暴君，大众还须向这些“非侠”们跪拜吗？在侠客遍地的武侠世界，侠上有侠，侠们也在一层层一批批往上跪拜，最上面是谁呢？是“人格幻化”的影像，是老年文化的经验及其智慧凝结的经典，是无谁而有谁。比如《笑傲江湖》中的令狐冲，他本身是一个侠客，并且是其它群豪所不可逾越的权威和领袖，君不见多少英雄豪杰拜伏在他的权威和贤德之下。这些群豪那一个又不是平民大众所膜拜的救世主，但他们屈服于令狐冲的阴影之下，那一个又称得上是自由人。可令狐冲又是真正的自由人吗？他也是跪倒在比他更历害的侠客们的阴影中，跪倒在权威、先辈和经书之前。他崇拜师傅岳不群，即至后来唾弃了这个权威，但他又寻到了新的权威，他们都可以支配影响他的良心、人格，令大侠又何有人格可言。
在农业文化历史悠久的中国，农业社会崇尚经验，并进而形成崇师崇古崇经书的经验意识。看重先人经验本该提倡，但过分的看重无疑是对人类创新意识的一种束缚和嘲弄。在这种经验意识的崇拜中，一个门派武功盖世靠有一位高师，高师之所以武功盖世还靠高师，靠高师的体会，古人的经验——经书秘笈。所以心在师父、心在经书、身不由己。师父向前辈和经书跪倒，门徒又向师父和经书齐刷刷的跪倒。师父成了经验、经书的传声筒，门徒成了经书和师父的奴隶，任其操纵。我们可以肯定地说，跪倒在前辈和经书前面的侠们永远不可能获得自由，无法获得人身的解放，他们的灵魂永远是下跪着的。因为他们的武功是经书和前辈所赐。在“武是行侠资本”的武侠世界，离开了高师高经，任我行、令狐冲、楚留香、李三等大侠，功夫从何而来，又何以行侠仗义。也许他们正盼着侠客们来拯救他们呢？既使他们靠高师高经获得了武功并以武拯救别人，但又有谁来拯救他们跪向高师高经的灵魂呢？
由此可见，武侠世界的人及其人格都是跪着的。平民大众向侠客们跪倒；小侠向大侠跪倒；大侠向师父和权威跪倒；师父和权威又向先辈和经书跪倒。由下而上一层层跪倒，一群群矮子人格又何有人格尊严可言。读者观众对武侠世界，侠客们崇拜有加，怕有点不妥。
非人的武侠心理
武侠世界意识是一个集体无意识的世界，在这个世界中除部分外显意识和理智意识外，更多的表现为一种集体潜意识。它表现在武侠中人物对武侠伦理的把握和对个人欲望的追求之上。我们讲过理智意识所依赖的武侠伦理本身就是精华和糟粕互见，人物的侠行侠举便也值得商椎。在这里，我们主要讲一下武侠中心理潜意识的非理性意识。
人性本无善恶之分，其优点和弱点也应无太多的厚非，但社会的黑暗、生活的苦难对人“本能”的束缚、压抑过多，潜意识的情感和欲望得不到满足，在潜意识里就会产生反抗与怨毒的情绪，并诉诸于发泄。这种情绪多处于失控状态，它冲破惯常的理性与道德价值的控制。虽来源于正常人类的情感欲望但变得毫无理性，是一种人性的扭曲，畸形和病变。在这些人身上，情绪取代了理智，变态取代了常态，非理性取代了理性，病菌侵蚀了人性与人格。人物心理成了失控的潜意识，是非理智心理。武侠行为就是这些受禁锢、压抑的潜意识的放纵宣泄。武侠心理就是这种过激心理(欲望)夸张、变型，变态之后而成的非人心理。
武侠对人非理性潜意识的摹写，虽是对人性的病态揭示，以引起疗救的注意，但为感情用事者树立了“榜样”，其负面影响亦不可低估。如何引导学生走出武侠“非人的心理”，学会把握自我情感，凡事三思而后行，是一件非常必要的事情。
走出武侠迷幻的怪圈
分析了武侠世界，阐述了武侠人格，描绘了武侠人物的心理世界。我以为武侠世界并非我们所想的理想如意世界；武侠人格也不是令人满意的“完美人格”；武侠中的心理也并非是理智的心理。三者所构成的是一个畸形迷幻的怪圈世界。敬告各位武侠迷，在圈外欣赏观望，娱乐消遣可以，但不可陷进这个世界。陷进去的，要赶紧走出来，还没有走进去的千万不可进去。切！切！切！
|
