仙剧……
首先阐明一下我的态度，我属于中左中右方，视具体情况而论(如在仙剧是否应上映上，我是中间偏正方，在唐人对仙剑的修改方面，我是中间偏反方)。老实说，我看到仙剧的大量介绍后挺失望的，对其中的一些修改也十分不满。但是，我想我还是支持仙剧的上映。
客观地说，仙剧若作为一部普通电视剧，应是非常成功地。无论是里面的文化内涵，还是拍摄的态度，跟其它恶俗的电视剧相比，都要好得多。这点希望反方得仙迷们能先承认。当然，唐人若想拍仙剑这样的经典，就必须接受广大仙迷的挑剔。唐人的修改并不成功，这是事实。但仙剧通过了审查，这也是事实。
我留意了一下反方朋友们的论据，其中绝大部分是出自于仙剑。话说到这里可能有人就鄙视我了，因为我们论的是仙剑，论据当然也应用仙剑的。
首先我有一个问题，你们驳斥仙剧中的一些情节缺乏常识，如阿奴与唐钰的牵红绳，化比翼鸟等情节不符合苗族传统文化，而应采用苗族的传统的民间爱情传说。那么我很想知道苗族有什么合适的传说能用在那个地方。如果有，告诉我一声，我将承认唐人在这个问题上没有认真负责地研究。如果没有，那请听我解释。选用这些情节的可能性有几种，一是阿奴受到逍遥等人中土文化的影响，而自身民族没有类似的传说，所以才援引；二是苗族在与汉族接触的过程中，有谢部落在某种程度上接受了汉文化(苗族与中土的接触早在秦时就有记录，因此不能说绝对不可能。当然这需要大家论证。)三是唐人并没有调查，只是认为这是很好的典故就化用了。如果这三个理由有一个成立，唐人的修改就不是不可原谅的了。(还有不少类似情节，希望大家找我具体情况具体讨论)
其次，如果完全以仙剑原有内容为论据否定仙剧的一些情节，也不太合适。仙剑中关于镇妖塔的描述是“584年前……”据仙剑编年史，在南朝梁武帝萧衍时，发生了佛道之争(道教原源于中国，而佛教是东晋十六国时传入，并在南北朝得到发展)。想必姚仙是根据这一史实写的。然而南朝梁(502-557)往后推584年是宋元时期。而那时中央已失去了对西南的控制，中土与苗疆相互隔绝，交通何以如此便利？何况当时战乱环境游戏中没有体现。姚仙似乎不清楚这一段历史，却详细地写“584年前……”这说明仙剑本身就有一些纰漏或错误(鄙人学务缠身，无力继续论证，望各位出师的学长学姐们帮忙，也还仙剑一个清白)(我第一次在京城妓院看到那一首歪诗时我还以为仙剑的背景是唐朝。说到京城，早在五代十国时就落在北方游牧民族手里，与周围地区称为“幽云十六州”)如果完全按照仙剑描述的民俗、史实、地理等，能保证论据的正确性吗？如果某些仙剧中被反方朋友批评的东西恰恰是真是的呢？
再者，就是关于仙剧中的一些“无良篡改”了。我承认，我本人也不赞成，但对于这些情节对菲仙迷的影响我却有不同看法。叶风大侠的三类人的论证很精辟，也很风趣，但我这里有不同的三类人。我的三类人有一定的局限性，即年龄不会太大，因为你能指望家庭主妇或是老老先生在看完仙剧(哪怕是未经改动的仙剧)后去体会一番仙剑吗？对他们而言，已改动的仙剑与未改动的仙剑没有太大的差别(唐人的仙剧也是催泪弹，即使是对一些玩过仙剑的人)。至于棋侠兄对母亲“原来让你魂牵梦绕的仙剑就是这样的”一句的理解是否有点言者无意听者有心呢？(棋侠不要生气)至于文化方面的一些影响，他们是无所谓的。
第一，对仙剑和仙剧都无所谓的人。反方的朋友大多都比我年长，而且不少是在很小的时候接触仙剑的，仙剑的影响自然比较深厚。然而我在我这个年龄段做过调查，我这个岁数的玩过仙剑的人不少，但仙剑对他们的影响远非反方仙友们所能心想。在被问到对仙剑被修改的看法时，他们无所谓。甚至一个知道剑圣追杀灵儿是父轼女(按仙剧的说法)的人在得知有人写信要求禁播时答曰：“自己不看就不看，干吗要禁播？”令我瞠目结舌。得出的结论是：仙剧对这类人没有影响。
第二，热爱仙剑的人。自然没有影响，他们自有看法。
第三，喜欢仙剧的人。像台湾那边，那些是唐人和演员的fans，属于冥顽不化型的，仙剧对他们没有影响。而一些把仙剧当作电视剧来喜欢的人，首先他们不大会在意里面的文化细节(很少有人能在看一遍电视剧后挑出这么多毛病，反方的朋友想必是揣摩了好久的)对于灵儿逛妓院等情节他们也许会记住，但也可能会却玩一遍仙剑，然后心知肚明(我说过仙剧若作为普通的电视剧来看是成功的，对这些人而言仙剧是普通电视剧)。
总之，我的观点就是如此，希望有意者能与我探讨。
我的QQ：343049926
希望小编把我的文章贴到正方那里。
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