古老苗疆的洪荒之力 《剑网3》五毒门派服饰探秘

　　下面我们看看毒姐其他几套银冠的作用。　　

　　随着时代的发展，毒姐在门派中的地位拔高，我想她在族人的心目中，即是拥有大量土地和资产的村寨女头人，从宗教崇拜的含义来看，她也是每个村寨当之无愧的萨满先知。

　　五毒教操纵灵物[呱太等]的绝技，也可以很轻易赢得族民的敬畏。

　　所以很多典礼祭祀，都应该由毒姐来主持。

　　后面的几套银冠，倒不是说毒姐的身份越来越高，反应毒姐的励志升职记，我认为只是不同祭祀场合的穿着罢了。

　　在广袤深邃的西南原始林，五毒教可谓是唯一掌握深奥知识的组织，当地的部民对于五毒教的尊崇，大概远甚于普通中原人对于名门正派的那种仰慕。

　　所以能够进入五毒教，对于当地的部民来说应该是非常荣耀的事情。

　　也反映出，毒姐可能是当地为数不多的，接受过知识洗礼，拥有高等知识的女性。

　　母系崇拜遗风，头人身份，有知识有武功，这些条件，都使得毒姐在当地犹如天之骄女，身份之高让人咋舌。

　　所以你说南皇之后，毒姐的身份地位一步步提升我是不同意的，因为西南少数民族的阶级分化没有中原那么细致，毒姐的身份在南皇之后便已经登峰。

　　儒风头冠以平衡为设计理念，月亮标志让人瞩目，

　　头冠上方则是麦穗形状。

　　看似是为了美观。

　　那么让我带你来分析这一套的深刻含义，为啥我只截图头冠呢？因为少数民族最有特色的装饰就是头冠。

　　你说毒姐的裙子多复杂多花俏，我觉得未必其然，因为毒姐的服饰文化反倒是在银饰上体现突出。

　　我之前说明教是最土豪的门派，一身都是金银珠宝，然而明教的首饰确实只有装饰作用，

　　很少能表达出文化涵义。

　　而五毒的饰物则不同，大有可说道的地方。

　　这也是五毒迷人之处。

　　月亮在西南民族宗教崇拜中有繁育之涵义，

　　麦穗亦有祈求丰收丰育之义。

　　注意毒姐的儒风时代是安史之乱之后，天下大乱初定，百废待兴，西南在安禄山时期也被卷入战火，可以查一下史料可知，很多部落都参战，此时可谓人丁凋敝。

　　毒姐穿戴如此，也是寄托着希望西南和天下能够再度兴旺的美好心愿，而为族人祈祷。

　　

　　下面 这一套以蝴蝶和蝴蝶触手为主要风格的毒姐银饰。

　　我们先来看一个苗族人的传说：　　

　　图腾崇拜是人类最为原始的信仰崇拜之一，苗族人把“蝴蝶”作为自己的创世始祖，尊称为“蝴蝶妈妈”。蝴蝶为何成为了苗族的图腾，这是与“蝴蝶妈妈”神话传说有关。相传在上古时期，在山岭上，古枫林立，有一女神叫做妞香，从天而降，砍到了枫香树，从枫香树树心飞出一只蝴蝶，蝴蝶一生下来就要吃鱼，一次蝴蝶和水上的泡沫“游方”怀孕后生下了12个蛋。后经过鹤字鸟（也有写做“鸡宇鸟”）悉心的孵养，12年后，生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。而苗族人视姜央为远祖，便将蝴蝶尊为“始祖”，并蝴蝶亲切地称为“蝴蝶妈妈”，加以崇拜。枫树心作为哺育蝴蝶妈妈的胚胎，苗族人也把枫树看做是神树，成为了苗寨的护寨树。因此在很多苗族聚居地区，每个苗寨里都自己的“寨帽”，里面古枫参天，有的独树成林，护佑整个苗寨。因此，“枫树-蝴蝶”成为苗族特有的文化符号。

　　明白了吧？蝴蝶代表着先祖。

　　毒姐穿蝴蝶服饰，象征着对祖先和先辈的尊敬，大概是在面对自己的师长，祭祖，回师门等场合的穿着。

　　其实我觉得比起秀秀来，由于服饰蕴含的文化特色，毒姐的服饰的场合性更加强烈一点。

　　这一套服饰以牛角形状和繁花植物装饰，

　

　　反映出穿这一套的毒姐部落有着农业图腾崇拜的习俗，因为牛角和植物，在西南传统信仰里都是丰收的象征。　

　　侧面说明了这位毒姐来自于一个非常富饶的家乡。

　　换句话来说，就是五毒弟子里的土豪阶层。

　　她的村寨一定是整个苗疆地区相当富裕的地区，农耕业发达。

　　而农耕业发达的部落和中原的交流很多，同时说明这毒姐见多识广。

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