“宁教我负天下人，休教天下人负我”——这是《三国演义》中曹操所说的一句名言，此言一出，奸雄之名便永久性地为曹操所享有了。

　　然而，我总不免要心生疑惑。曹操何等人物，为何要对陈宫吐露心声？以至于陈宫离他而去，甚至后来陈宫暗迎吕布，也多少与曹操这次“出言不慎”有关。虽说陈宫对他有搭救之恩，但两人相识不过数日，以曹操奸雄本色，相交数日竟引以为自知，告之以实言，实在令人费解。倘若二人一拍即合，曹阿瞒倒也不失有识人之才，偏却这陈宫听完曹阿瞒真情告白之后，态度发生了一百八十度的转变，照演义中的记载——

　　操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。当夜行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患1便欲拔剑来杀曹操。

　　乖乖，曹操以实言相告，陈宫倒好，听完曹操表露心声之后，不是继续与之争辨，而是“默然”，继而想趁夜杀了曹操，虽说最后没杀，但相比之下，曹操反倒显得太过单纯了，实在有负奸雄之名。

　　近日闲来无事，随手翻书，读到三国志裴注中所引曹操杀吕伯奢一家之事，忍不住又细细推敲一番，似乎又读出点别的味道来。

　　曹操杀吕伯奢一家，并非说书者或罗灌水杜撰出来的，事见三国志裴注所引——

　　《魏书》曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。

　　《世语》曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。

　　孙盛《杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我1遂行。

　　很显然，平话和演义中是采信了《世语》以及孙盛《杂记》中的说法，其中孙盛《杂记》中那句“宁我负人，毋人负我”正是演义中“宁教我负天下人，休教天下人负我”的原始版本。不过请注意，孙盛《杂记》中描述曹操说出这句话时，用了一个词——“凄怆”，即：曹操在说出这句“冒天下之大不韪”的话时，仍是怀着一种莫大的悲情。于是不禁要问，这究竟是怎样的一种悲情？

　　我吹掉蜡烛(最近湖南缺电严重，经常停电)，在漆黑的夜里想象开来：在极似我眼前所见的夜幕中，站一个手持三尺青锋的白衣或黑衣人，周围横躺着几具尸体，显然，刚才发生了一场战斗。一个白面书生模样的人呆呆地立在一旁，张着嘴一句话也说不出来。由于场面太过混乱，我们分不清谁是主角，不过可以肯定的是，主角还活着，于是故事继续。

　　请允许稍稍打断一下，故事进行到这里，我想应该有两个版本，一个是照孙盛《杂记》中的：

　　白衣人或黑衣人缓缓地拭去剑上的血迹，还剑入鞘。他看了一眼吓呆了的书生，冷冷地说道：“人在江湖，身不由己……”——请原谅我用古龙小说里的话替代了曹操的原话，因为在这样的一个语境之中，曹操那句话，实在是有点说不出口。

　　另一个是演义版本，两个版本虽然大同小异，但后者肯定是加工得更合符情理一些，情节也显得更加曲折：

　　曹操缓缓拭去剑上的血迹，还剑入鞘。陈宫这才缓过神来，怔怔说道：“你，你错杀好了人。”曹操一言不发，牵过一匹马，带着陈宫匆匆离去。走出不远，只听得前面一声驴叫，接着是一个老汉的喝叱声，却不是吕伯奢是谁？吓得陈宫险些掉下马来，幸亏曹操及时扶祝曹操摆摆手，示意不要慌张，却对前面喊道：“可是吕伯沽酒回来了。”那老汉听出是曹操，赶忙问道：“我这才沽酒回来，贤侄怎么就要走啊，快快随我回庄，歇息一日再走不迟。”话未说完，已被曹操手起一剑，身首异处(为节约时间，这里进行了简化处理)。陈宫大惊：“方才已经错杀无辜，你这……”(听起来怎么那么像唐僧？)曹操一边从地上拾起酒菜塞给陈宫，一边道：“若让他回去知我们刚才误杀他全家，岂肯罢休……”陈宫仍惊魂未定：“这，这……”吱唔半响才憋出一句：“知而，后……后杀，大……大不义也……”曹操纵身上马，吐了口痰，狠狠道：“宁教我负天下人，不教天下人负我1

　　我靠，这是曹操么？

　　我打赌，赌五块钱或者一个盒饭，曹操不是这个样子的，至少我心中甚至绝大多数人心中的曹操不是这个样子的。

　　于是，问题依旧存在，曹操在说出“宁我负人，毋人负我”这句话话时，究竟是怀着怎样的一种悲情？如此绝情寡义的话，居然是要凄怆着说出来，究竟是曹操太过矫情还是后人误读了孟德所言？

　　演义中陈宫之所以不满曹操所为，是认为曹操杀人“不义”，确实，曹操杀人，绝非义举，但出于形势所逼，情非得已。试问，曹操是否有可能将自己置之于死地？回答是否定的，他不能，因为此时的曹操，所肩负的，已经不再是个人的生死荣辱，而是国家兴亡。杀身成仁，舍身取义，曹操显然是做不到舍身取义的，人在江湖，身不由己，取义不得，还能成仁。

　　子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。可见仁，仍是古人至高的理想。

　　曹操若是求了吕伯奢一家的生，便有可能害了吕伯奢的小仁，甚至害了天下之大仁。曹操杀了吕伯奢，成就伯奢之仁，因为伯奢因此而不能背叛(虽说他没有想要背叛)。从某种意义上说，曹操确实是“杀身以成仁”了，只是杀的，不是自己的身，而是别人的身，但他不杀自己，不是因为贪生怕死，而是因为他肩负了天下兴亡的责任。为什么说曹操不是贪生怕死之人？他献刀刺董，便是明证。

　　于是我们便不难理解曹操的凄怆。倘若别人负他，那便是别人的过错，是别人的不仁不义，倘若别人负他，抱负便无从施展，桥玄“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎1的预言就要落空，这是曹操不能接受的，也是历史不能接受的。于是——

　　佛说：“我不入地狱，谁入地狱。”

　　曹操凄怆曰：“宁我负人，毋人负我1

　　往事越千年。人心不复古。罗灌水又如何读得懂孟德这凄怆之音。于是平话里，演义中，原本的凄怆之声，变成了奸雄的内心独白。再回望曹操所言，“宁我负人，毋人负我”，然而，被负的，还是曹操。悲夫！