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在中国人的大众文化中，武侠文化无疑是流传最广影响最深沉淀最厚的一支，中国人喜欢讲武侠，看武侠，更在心中潜潜涌动着做“侠”的浪漫冲动，是国人游戏中关于武侠的作品占据了大半江山，这其中不乏为人称道的力作，但是泥沙俱下良莠不齐，跟风和套路化的作品占据了很大比例，因而在武侠游戏特别上网络游戏繁荣的场面下也有着泛滥的暗流，不加思考少有创新，是武侠游戏的大病。天晴数码的网络游戏《幻灵游侠》却独立其中，不俗的创意让人感觉耳目一新同时也大受玩家的好评和欢迎，但《幻灵》毕竟是一个不合于惯有武侠作品的套路和风格的游戏，与掌声同时存在的也有许多反对之声也不绝于耳。比较集中的观点是《幻灵》风格过分柔和，是披上武侠外衣的异种，其中的飞仙兵解的神怪异事又不类武侠而像封神。然而果真如此吗？是否真的跳离了现有武侠模式的就不是真正的武侠呢？笔者另有一番看法。
侠何必武
“侠以武犯禁忌”是中国人对侠的最初认识，武和侠一直是紧密相连的，可以说无武无以成侠，所以在武侠游戏中或者是内乱外侮，或者是妖魔当道，总之是尽力给侠塑造一个可以尽情施展武功的混乱世界，而《幻灵》建立的温情脉脉的平和国度似乎是对侠的武道精神进行了束缚，不像一个真正的武侠世界。
但是反过来看，其实武不过是侠的手段而非侠的目的。武侠，武侠所重的是“侠”而非“武”字，侠者，情也，温情脉脉的世界正是“侠”所向往的世界，侠所希望享受的并非无止境的杀戮―――武，武是侠的工具而非侠义的寄托，是以承载大众武侠情节的武侠网络游戏，也并不需要制造永无止境的血腥和暴力的，那样，侠的武力在游戏设定的现实面前毫无办法,因为设定的世界不可能因为“侠”的努力而带来任何实际的成果，世界也绝不会因此而停止纷争改造成“侠”理想中的世界，侠对武的使用失去目标，也就堕入了魔道，这也许就是大多数武侠游戏最终都没能在其中产生武侠精神而变成了一个pk修罗场的缘故吧。情义相权的豪侠萧峰向往的是和阿朱去塞外放马牧羊，至情至义的狂侠杨过想的是和姑姑永避古墓之中，为国为民的侠之大者郭靖也未尝不在心中藏着一丝和容儿远赴桃花岛过神仙日子的逍遥。“侠”之所以行武道非在于布武天下，全在于意想维护和创造一个和平柔情，充满浪漫的世界。所以侠何必武，反倒是无情未必真英豪，重情的武侠世界也许病真正的武侠乐土。
侠何必从俗
和侠流并立的通俗文化中还有一种颇受关注的就是神怪文化，其源远流长不亚于武侠，有人甚至说四大古典名著就是武侠言情神话演义四大通俗文学，这其中的《西游记》和《水浒传》就分别是武侠和神怪的代表。神怪题材同样也是游戏界面和通俗文化的宠儿。但是很多人会不自然的将两者截然的分开，神怪是满足人超自然想象的愿望，是非人化的。而武侠则不然，他表达的是更为“像人”的强人一类，于是就产生了这样声音，《幻灵》中的飞仙，兵解等一系列隶属神怪文化中的特色，是不是破坏了原有的武侠氛围，减弱了玩家的游戏代入感？其实笔者以为不然。“侠”虽然外表类人，但是一跃数丈，剑气伤人，开碑裂石，点穴定身，这些那一点又是人力所能及到，反而是许多神怪角色，偷恋凡间的仙女灵狐，荒唐自大诸家仙将更具有人的特点，其实侠和神怪一样，本就是一个超越我们平常世界的平行世界，一个有着自己设定的和独特世界观的设定。侠的世界多点或者少一点的区别于我们的真实世界并没有什么不同。
也许有人会说，就算提供给侠了的是《幻灵》这样一个只是偶有纷争的平和世界，侠的终极理想得以实现，那么此时侠的武岂非没有了着力点，虽然也有帮会战争和限制性pk，但是没有那么多可以施用武力的对象和目标动力，依旧无法完全满足侠对武的要求，缺少了武的游戏，和被废了武功的侠不是一样的痛苦吗？
且慢，侠的精神世界中除了想要创造一个理想天堂，另外一个重要的武侠特征就是不断自我完善，无论是从武功还是从精神领域，从普普通通的人侠努力修炼成为至情至圣的飞仙或者是成为行事乖张的魔侠，修炼自我同样是任何一个侠所必须完成的使命之一，由成侠到成仙是自我强化进步的体现，也给玩家游戏中带来内在的快感和武的目标，而这种修炼也是不是与神怪文化中的修炼有异曲同工之妙呢，所以《幻灵》引入了这些神怪元素，并非将两种受人欢迎的通俗文化简单混和进行大锅烩，而是充分的结合了两方的特色，打造了真实立体的武侠世界观
其实闲谈幻灵，不过是个引子，真正想表达的是对于武侠这个中国人自己的国民游戏题材，实在是值得好好的揣摩，不落俗套，只有由表及里的用心创作，才能真正发掘出武侠文化好的游戏表达方式，将武侠的精神发扬光大
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