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龙泉剑
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。
七星龙渊是一把诚信高洁之剑。
昆吾剑
昆吾劍又名錕鋙劍，最早出現在周穆王時代；據傳為西戎貢周之獻禮。根據《十洲記》上記載：『流洲在西海中，地方三千里，去?#124;海岸十九萬里，上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水晶狀剖玉物如割泥。』《拾遺記》：『昆吾山其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，深掘百丈，猶未及泉，唯見火光如星，地中多丹。煉石為銅，銅色青而利。』兩部古書的說法雖稍有出入，一為煉石成鐵，一為煉石成銅，但是都以『昆吾』為名，由此可知其名稱乃因採昆吾山上金屬鍛鑄而來。
傳至楚漢相爭之際，有某將軍仗昆吾劍禦敵，每被傷及握劍之手，懊惱萬分。苦思良久，終於發現為護手過於平整所致。於是命工匠將其改成雙角上翹，以架來劍。上陣再試，果然見效；流傳至今即為『雙龍抱柱』之現制。
泰阿
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
泰阿剑是一把威道之剑。
干将莫邪
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……
铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。
六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
干将、莫邪是一把挚情之剑。
倚天剑
传说中，倚天剑长有五尺，宽则有一个巴掌.倚天剑的出名，并不在于它的削铁如泥般的锋利，因为青缸剑也同样的削铁如泥。它的出名，就在于它是一代奸雄曹操的配剑，这与青缸剑一样，青缸剑出名也在于它持于赵云之手，虽然赵云很少使用青缸剑，据说只使用过一次。
倚天剑也是如此，它配于曹操，但很少出鞘。因为曹操是从来都不用亲自出阵与人对决的，他有那么多的猛将，何苦自己动手呢？然而，曹操的倚天剑终究要出手的，要不然怎么也说不过去呀-它还算是一件武器吗？但死在倚天剑之下的却是一个无名小卒而已。
曹操自称会于梦中杀人。也许，他说这句是为了给自己增加那么的一点点神秘色彩。但终于有一次，他还真的杀了一个人。一个不知道死活的侍从，在曹操熟睡的时候，来到曹操的床边，也许，他是看见曹操的被子掉了，要替曹操重新盖上。但曹操被惊醒了。曹操疑心这个侍从是要暗杀他，于是曹操拔出倚天剑，一下就把这个倒霉的侍从劈成了两半。
杨修笑曹操道：“不知是梦中杀人，还是杀人于梦中呢？”言语之下，这次是曹操疑心太重的缘故了。曹操对杨修感到极其不舒服，日后“鸡胁”两字一出，杨修也被处死，不够却不是死在倚天剑之下。
后世之中，竟无一人使用倚天剑，于是倚天剑也就变成了传说中的神器。而人们也只能凭借自己的想象，才能用到倚天剑了。
纯钧
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾剑扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝注呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？1勾践点了点头：“是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。
纯均是一把尊贵无双之剑。
天地人三才劍
《易辭》：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。』所謂三才即指天、地、人，為感知世界之總成，代表完整無暇，至高無上之意。
古代將領受黃帝旨意出征伐罪，即以此劍為依憑，因此又稱『尚方寶劍』既受『天命』乃代天行道，因此所用之利器，稱之為三才劍。又因銜『國命』，拯民困之戰乃合乎天，合乎地，合乎人，因此又稱三合劍。
其護手以虎頭圖案精雕，代表執劍之人勇猛如虎，虎威四射，事功必成。又因為將領出征用劍，因此劍?#124;剛冷堅實，光澤皎若寒霜。
四象青萍劍
相傳東漢光武帝舞劍於蓮花池畔，鶩見蜻蜓飛掠於花葉浮萍之間。或立蓮枝隨風飄搖，或駐足青萍隨波盪漾；其姿輕盈曼妙，如劍之擊刺翻飛，躍矯靈活，遂名其劍為『青萍』。因此其蓮花型護手，一直流傳至今。
典論》曰：『昔周魯之寶，赤刀、孟勞，楚越稱太阿…，為三劍、三刀、三匕首，因姿定名，以名其拊，惜乎不遇薛燭、青萍也。』薛燭、青萍皆為名劍論家，以其名喻名劍，當可理解。《抱朴子》曰：『青萍、豪曹，剡鋒之精絕，操者非項羽、彭越，則有自代之患。』李白送族弟單殳主簿《凝攝宋城主簿詩》：『吾家青萍劍，操割有餘閒。』皆指青萍劍為優質名劍。東漢陳琳《答東阿王鉛箋》文中曾記載：『君侯體高俗之材，秉青萍干將之器。』因此以青萍為劍名，始於東漢應可採信。
今傳習之青萍劍法，據清咸豐元年抄本記載，應為江西龍虎山(乙辰教及道家劍術皆發祥於此)天師府老法師潘真人(號元圭)所創，計三百六十劍，為目前劍術中套路最長的一部劍法；其動作名稱，無一雷同。國術界對其提倡不遺餘力，亦有專書論述。此劍劍質輕柔流暢，彈性特佳，是為特色
單鋒龍虎劍
戰國時代縱橫家鬼谷子，收有一位同時精於劍術與刀法之弟子。臨下山前苦於無兩用又順手之兵器，鬼谷子於是為其打造一把可刀適劍的絕妙武器，其形制為前劍後刀，能刺、能扎、能挑、能劈。兼有刀的氣勢亦含劍之靈動。相傳至今，即為此一極為特殊的單鋒劍。
此劍莖(握把)橫刮面呈橢圓形，且較一般劍制為長。可雙手端握，舞動起來，確能如刀之虎虎生風卻又能如劍之翻飛巧捷。所謂：『劍走青，刀走黑』，『刀似猛虎，劍如飛鳳』，『刀力勇猛，劍走輕靈』等等名詞妙喻，單鋒劍皆兼而有之
紫微十絕劍
紫微劍屬文人劍之一種，為至聖先師孔子周遊列國時之隨身佩劍。其遊說四方，教化無數之人，古譽其『勁能招國門之關』，並非指其為拔關開閘之大力士，而是指孔子倡導儒家學說，形成中國文化道統，影響中國社會數千年之久，其力之鉅，非常人所及。因此，不論在道德或思想上，皆可稱是引領中國文化發展的一顆星辰。紫微星正為萬星之首，代表至高、至真、至善，亦為文人之表徵；紫微劍因而得名。
唯孔子『六藝』說中曾提及詹台子羽提劍斬蛟龍之故事，弟子冉有、子路更是勇猛善劍之士。因此，文人愛劍自古皆然。詩人屈原常言：“身佩寶劍，跨下飛龍，馳騁於天地之間。”；唐代名士李白，十五歲習劍，二十歲仗劍去國，辭親遠遊，嘗言：“劍非萬人敵，文竊四海聲。”古人如此，今人亦然。
北斗七星伏魔劍
南朝梁武帝時，工藝名家陶弘景除為歷代刀劍著書立說外，更煉製二十八星宿劍傳世，其中一把形制至為特殊，劍刃坡形起伏，分由一百零六個角度研磨而成，在單一光源照射下，形成七星圖案，精巧非常，遂名七星劍。
相傳三國時期，諸葛孔明祭七星燈，為天下祈福，即手執此劍，其為法劍之勢已定。又因劍刃曲曲折折，形制特異，卻鋒利無比、殺傷力奇大，令人望之生寒，妖魔亦為之喪膽。因此成為道家制煞伏魔之法器，統稱其名為北斗七星伏魔劍，與南斗五星劍合稱青龍白虎劍，用為佛道之左右護法或鎮宅寶劍。
六合純陽劍
宋史載：“關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，人以為神仙。”呂洞賓即呂純陽，劍術高深莫測，所向披靡，且盡斬邪魔，專除惡霸，因此晉身八仙之一受萬民膜拜。其所用之劍，因之成名。而一齣傳頌千古之風流名劇─呂洞賓三戲白牡丹─亦以純銅精雕鮮活的記載在其護手之上，更顯富麗華美。
宋代另一偉大之傳奇劍客─展昭，亦以此劍除奸鋤惡，扶善安良，為仁義之綱紀，輔律法之不足，為一時正義之象徵，純陽劍身價更顯。
斯時純陽劍法以兩儀四象之易理為內涵，配合乾三玄、坤六斷之變幻並結合外三合“精氣神”、內三合“手眼身”之心法，虛實互用，神妙非常，因之又稱六爻劍或六合劍。今流傳之純陽劍六十一式，乃是以短兵敵長兵之法，與原劍法之異同難考。
八卦太極劍
太極劍其護手精雕太極圖案，又名八卦劍或八極劍。太極八卦均為道家至寶，是以三山五嶽，八卦意形合成，循習兩儀四象易理漸進，乃道家練身、護身、驅邪之要物。太極劍法亦將太極、陰陽、五行、八卦、九宮綿密關聯之理，相生相剋，運行變化，以五十七勢流傳，有別於其他剛猛劍路。其每路劍鋒必帶太極圈花，招招寓意於陰陽之內，起於陰陽之初，變於陰陽之中，應陰陽太極之象。而且，克敵制勝之道，也不在於急攻猛進，而是以靜制動，沾連黏隨，引進落空，以柔克剛。
因此，其劍刃必然溫潤典雅，柔滑流暢。吾人習此劍，一可健身，二可養性，因此，嘗聞武士文人擁劍長嘯：“詩篋、劍匣，永伴終身。”實為至理箴言。
飛龍九色驚虹劍
驚虹劍發祥於少林寺，其名乃源自一套獨特的劍法而來。相傳為一方外練氣居士，驚見九色彩虹感悟而生。於原來七色相生之外另加陰陽二色，稱之為『九行』。因此該劍法中有母劍九式，每式相生子劍數式，全套劍法由子母劍式相生相息、衍化無窮，進退攻守，連續不絕；尤其一招『飛龍驚虹』即最後的接劍式，右手將劍上拋升起，劍在空中旋轉，再以左手接收，清鋒飄舞，煞是灑脫。明儒劍英仗此劍行走四方，從無敵手，人稱：“驚虹一劍震江湖”，足見此劍法之高深神妙。
此劍握感極佳，劍身舒展流暢，其護手以光芒四射之彩虹為圖案，更見溫潤華美。陳大師即為驚虹劍嫡系傳人，因此該劍製作之嚴謹當可想而知
南斗五星降龍劍
此劍劍刃隨波形起伏，自然形成五道曲折，柔美流暢。為南朝梁武帝時工藝名師陶弘景以二十八星宿為名煉製十三神劍之一。按易經所言，吾人地位自一至九；龍飛九天固然極盛，但接續無級，必然下墜。因此以『五』為中庸之道，象徵擁劍者之至高至善，遂名『南斗五星』。
另有一說，謂兩漢時期，煉鋼技術初成，鋼質不佳，若以平直造型，則刃口不利且易崩易斷。因此製成曲折狀，以取其切割砍擊之便。此說雖失其唯美之象徵性，但可信度頗高。
唯此劍確實犀利尖銳、寒氣逼人，為搏殺之利器。因此世代流傳，漸成道家除兇袪惡之法器，遂名降龍劍。
今經天陽改良，去其寒意、保其犀利，令其刃體優美，運轉靈活
鱼肠
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。
天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。
飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。
乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。
王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘(鱼腹)，它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。刺客列转》
承影
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。
双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
承影是一把精致优雅之剑。
湛泸
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
君有道，剑在侧，国兴旺。
君无道，剑飞弃，国破败。
五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。
湛泸剑是一把仁道之剑。
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