细心的人会留意，再渤海仙岛上，有个叫做飘飘的仙女NPC，她会向你介绍十大名剑，不过都只是说了名字而已，真正的来历见下文，都是古书记载的哦~~

　　(上4飞星神剑)

　　品名：單鋒龍虎劍

　　內容：戰國時代縱橫家鬼谷子，收友一位同時精於劍術與刀法之弟子。臨下山前苦於無兩用又順手之兵器，鬼谷子於是為其打造一把可刀適劍的絕妙武器，其形制為前劍後刀，能刺、能扎、能桃、能劈。兼有刀的氣劈亦含劍之靈動。相傳至今，即為此一極為特殊的單鋒劍。

　　此劍莖〈握把〉橫刮面呈橢圓形，且較一般劍制為長。可雙手端握，舞動起來，確能如刀之虎虎生風卻又能如劍之翻飛巧捷。所謂：『劍走青，刀走黑』，『刀似猛虎，劍如飛鳳』，『刀立勇猛，劍走輕靈』等等名詞妙喻，單鋒劍皆兼而有之，值得擊劍名家珍藏把玩。

　　品名：雙龍抱柱昆吾劍

　　內容：昆吾劍又名錕鋘劍，最早出現在周穆王時代；據傳為西戒貢周之獻禮。根據《十洲記》上記載：『流洲在西海中，地方三千里，去東海岸十九萬里，上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水晶狀剖玉物如割泥。』《拾遺記》：『昆吾山其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，深掘百丈，猶未及泉，唯見火光如星，地中多丹。練石為銅，銅色青而利。』兩部古書的說法雖稍有出入，一為煉石城鐵，一為煉石成銅，但是都以『崑吾』為名，由此可知其名稱乃因採崑吾山上金屬鍛而來。

　　傳至楚漢箱爭之際，有某將軍仗崑吾劍禦敵，每被傷及握件之手，懊惱萬分。苦思良久，終於發現為護手過於平整所致。於是命工匠將其改成雙角上翹，以架來劍。上陣再試，果然見效；流傳至今即為『雙龍抱柱』之現制。

　　此劍古樸厚實，卻又鋒利無比。列子有云：『錕鋙之煉鋼，可以切玉。』是為明證。其劍法自成一格，相傳為河北滄縣李玉祥所創，揮灑開來，旋轉自如、擊刺敏捷，深得古今劍客之珍愛。

　　品名：三才劍

　　內容：《易繫辭》記載：『易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。』所謂三才即指天、地、人，為感知世界之總成，代表完整無暇，至高無上之意。

　　古代將領受皇帝旨意出征伐罪，即以此劍為依憑，因此又稱『武尚方寶劍』。既受『天命』，乃代天行道，因此所用之利器，稱之為三才劍。又因銜『國命』，拯民困之戰乃合乎天，合乎地，合乎人，因此又稱三合劍。

　　其護手以虎頭圖案精雕，代表執劍隻人勇猛如虎，虎威四射，事功必成。又因為將領出征用劍，因此劍質剛冷堅實，光澤皎若寒霜。夜闌撫劍，不禁激躍古人抗敵衛國之雄心，直有辛棄疾：『醉裡挑燈觀劍，夢回吹角連營』之豪情。

　　品名：四象青萍劍

　　內容：相傳東漢光武帝武劍於蓮花池畔，騖見蜻蜓飛掠於花葉浮萍之間。或立蓮枝隨風飄搖，或駐足青萍隨波盪漾；其姿輕盈曼妙，如劍之擊刺翩飛，躍矯靈活，遂名其劍為『青萍』。因此其蓮花型護手，一直流傳至今。

　　《典倫》曰：『昔周魯之寶，赤刀、孟勞，楚越稱太阿…，為三劍、三刀、三匕首，因姿定名，以名其，惜乎不遇薛燭、青萍也。』薛燭、青萍皆為名劍論家，以其名喻名劍，當可理解。《抱赴子》曰：『青萍』、豪曹，鋒之精絕，操者非項羽、彭越，則有自代之患。』李白送族弟單主簿《凝攝宋城主簿詩》：『吾家青萍劍，操割有餘閒。』皆指青萍劍為優質名劍。東漢陳琳《答東阿王鉛》文中曾記載：『君候體高俗之材，秉青萍干將之器。』因此以青萍為劍名，使於東漢應可採信。

　　今傳習之青萍劍法，據清咸豐元年抄本記載，應為江西龍虎山〈乙辰教及道家劍術皆發祥於此〉天師府老法師潘真人〈號元圭〉所創，計三百六十劍，為目前劍術中套路最長的一部劍法；其動作名稱，無一雷同。國術界對其提倡不遺餘力，亦有專書論述。

　　此劍劍質輕柔流暢，彈性特佳，是為特色，為廣大習劍者之最愛。

　　品名：南斗五星降龍劍

　　內容：此劍劍刃隨波形起伏，自然形成五道曲折，柔美流暢。為南朝梁武帝時，工藝名師陶弘景以二十八星宿之特性，煉製之十三神劍劍之一。按『易經』所言，吾人地位自一至九；龍飛九天固然極盛，但接續無級，必然下墜。因此以『五』為中庸之道，象徵擁劍者之至高至善，遂名『南斗五星』。

　　另有一說，謂兩漢時期，煉鋼技術初成，鋼質不佳，若以平直造型，則刃口不利且易崩易斷。因此製成曲折狀，以取其切割砍擊之便。此話雖失其唯美之象徵性，但可信度頗高。

　　此劍確實犀利尖銳、寒氣逼人，為搏殺之利器。因此世代流傳，漸成道家除凶袪惡之法器，遂名降龍劍。

　　品名：六合純陽劍

　　內容：宋史載：『關西逸人呂洞賓，百餘歲而童顏，步輕疾，頃刻數百里，人以為神仙。』呂洞賓及呂純陽，劍術高深莫測，所向披靡，且盡斬邪魔，專除惡霸，因此晉身八仙之一受萬民膜拜。其所用之劍，因之成名。而一齣傳頌千古之風流名劇─呂洞賓三戲白牡丹─亦以純銅精雕鮮活的記載在其護手之上，更顯富麗華美。

　　宋代另一偉大之傳奇劍客─展招，亦以此劍除奸鋤惡，扶善安良，為仁義之綱紀，輔律法之不足，唯一時正義之象徵，純陽劍身價更顯。斯時純陽劍法已兩儀四象之易理為內涵，配合乾三玄，坤六斷之變化並結合外三合“精氣神”、內三合“手眼身”之心法，虛實互用，神妙非常，因此又稱六劍或六合劍，今流傳之純陽劍六十一式，乃是以短兵敵長兵之法，與原劍法之一同難考。

　　此劍劍形洗煉明快，握感極佳，運轉輕零。靜心端劍，頓覺一股形意勁力，自劍身悠然散發開來，令人愛不釋手。

　　品名：北斗七星〈白虎〉伏魔劍

　　內容：南朝梁武帝時，工藝名家陶弘景除為歷代刀劍著書立說外，更以二十八星宿之特性，煉製十三神劍傳世。其中一把形制至為特殊，其劍刃波形起伏，分由一百零六個角度研磨而成，在單一光源照射下，形成七顆耀眼星芒，精妙非常，即為古今馳名之真正七星劍。後人多在劍刃兩面點上七顆銅質圓點，再以直線相連名之七星，則盡失原意。

　　相傳三國時期，諸葛孔明祭七星燈，為天下祈福，即手執此劍，其為法劍之勢已定。又因劍刃曲曲折折，形制特異，卻鋒利無比、殺傷力奇大，令人望之生寒，妖魔亦為之喪膽。因此亦成為道家制煞伏魔之法器，統稱其名為北斗七星伏魔劍，與南斗五星劍合稱青龍白虎劍，用為佛道之左右護法或鎮宅寶物。

　　此劍經天陽潛心改良，去其犀利猙獰，化為典雅華美。且因研磨精巧、做工細膩，刃質極富彈性、重心分寸得宜，遂成藝術精品，榮獲中華民國第三屈民族工藝獎之肯定。

　　品名：八卦太極劍

　　內容：太極劍其護手精雕太極圖案，又名八卦劍或八極劍。

　　太極八卦均為道家至寶，是以三山五嶽，八卦意形合成，循習兩儀四象易理漸進，乃道家練身、護身、驅邪之要物。太極劍法亦將太極、陰陽、五行、八卦、九宮綿密關聯之理，相生相剋，運行變化，以五十七勢流傳，有別於其他剛猛劍路。其每路劍封必帶太極圈花，招招寓意於陰陽之間，起於陰陽之初，變於陰陽之中，應陰陽太極之象。而且，克敵制勝之道，也不在於急攻猛進，而是以靜制動，沾連黏隨，引進落空，以柔克剛。

　　因此，其劍刃必然溫潤典雅，柔滑流暢。吾人習此劍，一可健身，二可養性，因此，嘗聞武士文人擁劍長嘯：『詩、劍匣，永伴終身。』十為至理箴言。

　　品名：飛龍九色驚虹劍

　　內容：驚虹劍發祥於少林寺，其名乃源自一套獨特的劍法而來。相傳為一方外練氣居士，驚見九色彩虹感悟而生，於原來七色相生之外另加陰陽二色，稱之為『九行』。因此該劍法中有母劍九式，每式相生子劍數式，全套劍法由子母劍式相生相息、衍化無窮，進退攻守，連續不絕；尤其一招『飛龍驚虹』即最後的接劍式，右手將劍上拋升起，劍在空中旋轉，再以左手接收，清鋒飄舞，煞是灑脫。名儒劍英仗此劍行走四方，從無敵手，人稱：『驚虹一劍震江湖』，足見此劍法之高深神妙。

　　此劍握感極佳，劍身舒展流暢，其護手以光芒四射之彩虹為圖案，更見溫潤華美。陳大師即為驚虹劍系傳人，因此該劍製作之嚴謹當可想而知，其輕靈巧敏更是實際玩劍者最珍愛之佳作。

　　品名：十絕紫微劍

　　內容：紫微劍屬文人劍之一種，為至聖先師孔子周遊列國時之隨身佩劍。其遊說四方，教化無數之人，古譽其『勁能招國門之關』，並非指其為拔關開閘之大力士，而是指孔子倡導儒家學說，形成中國文化道統，影響中國社會數千年之久，其力之鉅，非常人所及。因此，不論在道德或思想上，皆可稱是引領中國文化發展的一顆星紫微星正為萬星之首，代表至高、至真、至善，亦為文人之表徵；子紫微劍因此而得名。

　　唯孔子『六藝』說中曾提及詹台子羽提劍斬蛟龍之故事，其弟子冉有、子路更是勇猛善劍之士。因此，文人愛劍自古皆然。詩人屈原嘗言：『身佩寶劍，跨下飛龍，馳聘於天地之間。』；唐代名士李白，十五歲習劍，二十歲仗劍去國，辭親遠遊，嘗言：『劍非萬人敵，文竊四海聲。』古人如此，今人亦然。

　　此一文人隨身愛劍，自然散發溫文儒雅之氣，卻又蘊涵然壯烈正氣。負琴撫劍，除能開拓心胸、陶冶性情外，更能與古人神交，倘佯在一片詩情畫意之中。