想更了解密传，更热爱密传就一定要了解些印度教的基本构成。才能充分体会密传的神秘感啊！

　　印度的第一大教-印度教

　　印度教是印度的传统宗教，也是第一大教。它源于古印度吠陀教及婆罗门教，一般认为，约在8世纪，印度历史上著名的改革家商羯罗吸收了佛教和耆那教的某些教义，对婆罗门教进行改革而形成了印度教。

　　印度教的神

　　了解印度教首先要了解印度教中所崇拜的神。印度教的神实在是太多，没人能说得清究竟有多少。但是，印度教中的大神主要有三个：创造之神梵天、破坏之神湿婆和保护之神毗湿奴，围绕这三大神又衍生出很多其他的神。而《密传》游戏的背景就讲述的是，创造之神梵天、毁灭之神湿婆、维护之神毗湿奴的三主神居住在香巴拉城里维持着密传世界的均衡的故事。相传混乱是从毁灭之神湿婆斩了创造之神梵天的头开始的，被砍首级的梵天失去了力量，湿婆和毗湿奴的行踪也变得渺然，终于三主神维持着的密传世界的均衡也被破坏了。未知的魔罗的势力，像是蓄谋已久了似的，开始侵犯了密传的世界。身为神的后代的8个种族，为了让创造之神梵天、毁灭之神湿婆、维护之神毗湿奴复活过来，要在这荒废的高原开始他们的冒险，寻找那些身处各个大陆的、知道神的传说的人们，并从他们身上得到隐藏的神的秘密，来拯救这个受难的密传世界。人们将8位英雄称之为八王，将他们为之流血、奋斗的战争叫做八王之战……

　　印度教湿婆

　　梵天的形象有时是一个英俊的成年人，有时又是个白胡子老人。他身有四头，坐骑一只白天鹅。梵天被认为是世间万物的创造者，关于他的传说很多。据说他的妻子萨拉斯瓦蒂是司掌教育与文化的女神，就是从他的大拇指上生出来的。梵天有儿子十多个，都不是他妻子所生，而是他自己生出来的。随后他儿子的儿子们一代接一代生出了世界万千生灵。梵天创造世界后，大地动摇不已，他命蛇神在地下支撑，世界才算平稳。

　　湿婆的形象十分可怕，他头长三只眼，颈绕眼镜蛇，四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐骑一头白牛，头顶一弯新月。湿婆能降魔伏妖，额上第三只眼的神火威力无穷，曾把印度教中的爱神烧成灰烬，因而印度教中的爱神有“无形”之称。湿婆神善舞，传说他创造了刚、柔舞蹈两种，是人间舞蹈的开端，所以，印度人也奉他为舞神。

　　湿婆的妻子是雪山女神帕尔瓦蒂。她的前身是萨蒂，因父亲看不起其丈夫湿婆，她怒而跳火自焚，后来“萨蒂”就成了印度贞妇自焚殉夫的代名词。帕尔瓦蒂还有两个化身，一是难近母，二是伽利女神。这也是印度教教徒十分崇拜的女神。

　　湿婆的两个儿子也是有名的神，一是象头人身的智慧之神格纳希，一是战神犍陀。关于格纳希，传说很多。有一种传说说，有一天，帕尔瓦蒂在家沐浴，她让儿子格纳希在门口守护，不要让任何人进来。这时湿婆恰好外出归来要走进家门，有母命在身的格纳希死活不让父亲进去。湿婆大怒，挥刀砍下儿子头颅。当湿婆明白原委之后，知道错怪了儿子，于是采取补救之法。他让妻子出门把见到的第一个动物的脑袋砍下来，安在儿子的脖子上，儿子就能起死回生。帕尔瓦蒂出门见到的第一个动物正好是一头象，于是，格纳希就成了象头人身。

　　印度教加利女神

　　湿婆还有一个让印度教教徒供奉的很特别的物件，那就是在好多湿婆庙中可以看到的石雕圣物“林伽”，这其实是湿婆的生殖器。传说梵天曾同他商量如何创造世界，他没有理会而是沉人大海去修行了，待他出海归来，世界已经创造完毕，与他不相干了。湿婆一气之下，把生殖器割下来，扔到了人间。

　　印度教起源与教义

　　古代印度由于地居温带，因而物产丰饶，促使人民富干玄想。公元前1500年左右，雅里安(Aryans)民族侵入北印度，他们最初带给当时西北部五河地方民族的宗教文化是“四吠陀典笈”，这时期宗教思想的特点是崇拜他们陆续塑造出来的神——多神教。公元前800年左右，吠陀时代的思想逐渐由西北方转向于恒河流域的中印度，而多神教的崇拜也转为一神教——即对所谓“梵天”的信仰。随着“梵天”的确立，他们又创造出“梵天生四姓”之说，即婆罗门(僧侣)、刹帝利(贵族)、毗舍(平民)、首陀(奴隶)阶级制度，十分严厉，作为掌握政权的刹帝利阶级，其重要决策及宗教大事还得听命于婆罗门阶级。“梵天生四姓”之说在当时的印度已占统治地位，但不满这一理论者仍在在有之，于是诸派哲学都应运而生，如数论、胜论、瑜伽、吠槽多……都有各自的不同宗教主张。后来，各派中的吠槽多派既远承古籍又有所发展，对纷歧的各派哲学作了调和，成为印度宗教思想的正统者，也称为印度教。印度教各派在不同时期有不同的求劝解脱”的方法，但他们的方法虽异，而万变不离其宗，又有其共性。如吠陀时代重在祭祀仪式，欲仗“神力”以求解脱。吠槽多则反对繁杂的祭祀仪式，主张以“梵”为中心，把人们引到“梵”去，达到梵我合一的解脱境界。对世界是如何形成的问题，归结为“梵”和“神”的创造，“梵”是宇宙万物的创造主。其说法之基本精神与《创世纪》所说确是异曲同工。

　　随着历史不断的前进，印度教的各派修行方法，也向两个极端分别转化：一是纵情的享受，他们认为人是“梵天”所生的，既成为人，就必须纵情享乐，不计因果。二是修极端的苦行，如赤身、拔发、投渊、投灰、绝食……妄图用这些苦行以求得死后的“快乐”。这两种偏于极端的修行方法都是片面的、错误的。印度教对于灵魂和肉体的关系是这样认为的：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行为所决定。动物、人和神的存在都是这个连锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人的愿望是获得解脱，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵和涅。

　　牛被印度人看作是神的化身，受到人们的保护不被宰杀。牛被称作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤，疗效非常好。恒河是印度的圣河，她孕育了印度的文明，人们称天河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋裕我们经常可以看到人们在恒河中洗浴身体，人们希望通过圣水消除疲劳、驱除疾并洗净身体的罪恶。人们还通过制作护身符来建立自己与神和神力之间的联系，几乎每一个人身上都有不止一个的饰物。这些物品大都是懂得祭祀的人精心制作的，是老师给弟子的礼物，也是朋友之间的信物或是来自施法的祝福。不管怎样，那都是代表生命亲近另一生命的善意的行为。