“凡有中国人的地方，都有人在看武侠”这话也许有点夸张。武侠作为中国人特有的一种文化现象，上至专家教授，下至平民百姓，数以亿计的中国人都“跌”进了武侠迷幻的怪圈。老头子老妈子在谈论它，中青年也乐此不彼，青少年更沉湎其中，甚至八九岁的毛孩子也对“打斗”片和武侠网络游戏乐而忘返。武侠，顾名思义，有武有侠，以武行侠而已。所谓“武”者，即武力、武术、击技；侠即行侠仗义。武侠文化作为伦理本体型的文化，“武功”、“武力”、“武术”等以“武”为中心的概念反映的是人们征服社会的渴望；“侠客

”、“侠义”、“侠行”等以“侠”为中心的概念反映的则是对完善道德的祈盼。“武”的最高境界是“神武不杀”，“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”，两者的终极目的都是建立一个理想的世界。所谓“侠”是目的，“武”是手段，两者在行为方式道德追求、文化理想等方面和谐地统一起来。

　　现代社会作为一个法制社会，显然是不可能由个别人通过“武”的手段来实现“侠”的目的。于是，武侠二字，便只能通过其他如影视作品，文学作品，游戏产品等方面来体现其内涵与价值。在此仅讨论下游戏产品中的网络游戏。

　　个人认为，作为构建了一个虚拟社会的网络游戏产品而言，武侠二字在其中能得到的体现是多于其他如影视作品，文学作品的。

　　网络游戏产品，构建了一个能够让多人同时产生互动交流的虚拟社会。但在其中，除了一些简单地规定以外，并没有所谓的法典的存在，而对于玩家行为的约束，仅仅靠的是玩家的个人道德观念。可以说，这是一个混沌的世界。于是，武侠精神便成为了制约虚拟世界的重要的道德观念之一。如同西方的骑士精神一般，只是由于文化背景和游戏设定游戏背景的不相同，大家对其接受度有所不同而已。

　　作为武侠文化的经络的“侠”文化，在网络游戏产品中，是以一种道德形态体现在各个用户角色本身的。而对于产品本身而言，需要一个比较好的系统对其进行引导，也就是所谓的PK，决斗系统。从这方面来讲，各个游戏其设置虽有所不同，但却都是较为合理的。

　　而作为武侠文化的躯干的“武”文化，在网络游戏产品中，通常是通过一系列的声光效果和角色动作来体现的。而由于现在市场上产品同质化现象严重，对于“武”而言，徒具其型四字仍不能用来形容，因为对于大部分产品而言，根本没有“武”的存在，武技在这些产品之中，仅仅是一个个白色或者红色的光效果而已。就目前来看，市场上只有少量产品能够真正把“武”字体现得比较好，如台湾市场上的《神剑online》和《金庸群侠传online II》。在这些产品里，人物的动作，声光效果，才是真正地体现出了武的精髓，各种招式动作复杂而真实，而不象某些产品一样仅仅是一个简单的光效果。连轻功这样在普通网络游戏中根本不存在的效果也都有所体现，甚至在《金庸群侠传online II》里还有着经脉的设置。相比较而言，通常市场上所宣称的武侠游戏，其实并不能算是真正的武侠游戏，而仍然是套上中国外衣的外国舶来品。

　　想要打造真正的武侠游戏，不是简单地写上武侠游戏四个字便可以的了，而需要从外在和内里两方面进行细致地刻画和描绘，才是真真正正地符合武侠二字，才是真正的武侠游戏。　　

编辑：梁凌