守护代
中世时期，守护的代官称为守护代。在镰仓时代、室町时代，守护多半居于镰仓、室町，因此任国的事务乃委由代官代为执行。一般守护代多由谱代等有力家臣担任，因此他们很容易可以利用守护权限的行使，逐渐将领内的武士予以组织化。特别是室町时代中期之后这种现象尤为显著，利用下克上的力量促进自我的领主化成长，甚至因而摇变成大名者，
则大有人在。例如，斯波氏的越前守护代朝仓氏、斯波氏的尾张守护代织田氏、上杉氏的越后守护代长尾氏皆为典型的例子。
大之阵(冬之阵.夏之阵)
一六一四年(庆长十九年)冬、一六一五年(元和元年)夏，德川氏分两次把丰臣氏歼灭的战役。关原之战后，掌握天下实权的德川家康为了压迫敌对势力的丰臣秀赖，一六一四年以方广寺的钟铭(以钟铭内文有诅咒家康的字眼)、以及旧丰臣氏家臣出身的浪人(失去主家的武士)结集于大企图举兵等问题为藉口，举兵讨伐。秀赖与周边的近臣、真田幸村等人固守大城，巧妙地掌控地理要害奋力抵抗。家康原本以填埋城的外堀为要件，愿意谈和，然而他竟违反约定，进而要求内堀也必须填埋，并且强要秀赖转封。一六一五年，两者间再重启战火。失去防御力的秀赖虽然努力抗战，但已是时不我与了。同年五月八日，大城陷落，殿.秀赖母子以自杀明志，丰臣氏正式灭亡。
桂庵玄树.萨南学派
一四二七～一五0八年(应永三十四～永正五年)，室町后期临济宗的僧侣，别号岛阴，长门国出身。一四六七年(应仁元年)伴随遣明使天与清启入明，一四七三年(文明五年)回朝。回国之后，为了躲避应仁之乱，乃滞留于石见、筑后、肥前等地，克行释奠(祭祀孔子的仪式)、讲授儒学。一四七八年，被岛津忠昌延聘至萨摩的桂树庵讲学，间接开创了以后萨南学派的学统。有《外集》、《岛阴渔唱》等著作，流传于世。
南学派.南村梅轩
又称为海南学派，以研习朱子学为目的，兴起于近世初期的土佐，南村梅轩为其祖师。他们重视四书内涵，承继程朱之学，并坚守固持道学者的为学态度。
地侍
又以地士、或国侍表之，即日本中世时期的土豪武士。他们并非是任职于幕府的武士，而是在乡土著并在当地拥有势力的武士。镰仓末期，非御家人、有力名主的势力抬头，随著幕府权力的衰退，他们便在乡村掌握实质的支配权，并逐渐走向小领主化，最后成为战国大名、或为其家臣、或为乡士，这样的现象一直延续至江户时代。
贯高制
日本中世时期表示土地面积的方法之一。对土地的课税额以钱(贯文)换算，并以其税额表示地积大小的一种方法。相对于此，石高则是用来表现土地生产额的方法。但是，生产物价值的换算率无法固定，因此纳税并不只有局限于钱纳而已。早期也有以对农民(以人为单位)课徵公事钱之数额、或是对农民的房舍.田地课徵赋税。中世后期之后，赋课的方式则改以段钱徵收法，并逐渐成为战国大名军役赋课的基础。太阁检地实施后，则统一以石高来表现土地的生产额。
