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　　(发表于2011年《大众软件》6月下)

　　(有史以来最简洁最八卦的编者按：本文作者是女生！本文节选自她获得“优秀”评价的毕业论文——有意思吗？想求交往吗？也想试试来一篇这样的毕业论文吗？)               

　　一，Druids，德鲁伊，督伊德

　　只要你接触过欧美奇幻游戏，有一个名词你一定不陌生——Druids(德鲁伊，小德)。如果你是从没接触过电脑、以阅读拉丁文古文献为乐、熟悉古典时代的活化石(那你到底是怎么看到这篇文章的？)，那么你大概会将Druids这个词很准地念成“督伊德”，并且在后面加个“教”。对于我们的“Druids，小德”来说，除了是个可以变形的万金油职业以外，还有着更加深厚的，横跨两千多年历史的文化底蕴。从现在的表现看来，它和历史上的督伊德教也许毫无关联，但是请耐心些，容我做个文化基因鉴定，调查一下我们熟悉的小德到底具有怎样的家世……

小德亲子鉴定调查书

西方人眼中的督伊德教徒和奇幻文化中的德鲁伊，你能找出这两者的关联吗？

　　先来掉掉书袋，考查一下作为历史上真实存在过的督伊德教的小德是怎么回事吧。比较普遍的说法是“Druids”这个名字来源于希腊文，其中Dru是橡树或槲树，而wid代表智慧，Dru-(w)id就是“橡树智慧者”。古罗马有名的学者老普林尼就很认同这种说法，不过他强调Druid只代表“一棵橡树”。另一种说法则认为Druids的词根来源于印欧语系的Dreo-vid，意为“知道真理的人”。能够证实这种说法的证据之一是盖尔语中一个叫做Druidh的词，意为“智者”或“男巫”。此外，希腊神话中有被称作Dryads的女性祭司，她们专门负责传达住在橡树中精灵的神喻(玩过《博德之门Ⅱ》系列的同好们应该对Dryads这个词并不陌生——还记得那三个被困在洞里的漂亮树精吗？)。不管Druid究竟来源于哪一种说法，有一点共性是可以确定的，即Druid这个词与“树木”和“智慧”直接相关。

　　当我们把小德当人的时候，Druids这个词泛指的是古凯尔特人的高级祭司，在汉语中翻成德鲁伊。当我们把小德当作一个教派的时候，这个德鲁伊们信奉的教就被称作督伊德教(Druidism)，它存在于约公元前2世纪～公元2世纪，流行于凯尔特世界的主要地区：高卢、不列颠、爱尔兰和威尔士。从种种迹象看，督伊德教有可能是多来源的宗教，甚至可能吸收了毕达哥拉斯学派的一些学说。这使得它的身世显得扑朔迷离。研究共济会的学者罗伯特·布朗认为督伊德教团的知识来自腓尼基殖民者，因为他们的祭司研究自然，崇拜日月星辰，所以人们也经常将他们与希腊化地区与拉丁民族的偶像崇拜宗教相混淆。一位曼利·豪尔先生甚至将督伊德教与失落的亚特兰蒂斯文明相联系，还有人认为督伊德宗教的起源和奥丁密教一样来自东方的佛教，而后来当了罗马皇帝的那个恺撒坚持督伊德教始自不列颠。 

　　督伊德教的基本信仰可以概括为万物有灵和灵魂不灭，强调人死后灵魂必由一躯体投向另一躯体。由此引出的第一个令人印象深刻的仪式特征就是人祭。当有人面临生命危险时，就会由德鲁伊主持人祭，一命换一命。为了国家公务运作顺利或者为了土地增产，有时也会实行人祭。祭祀场所充满天人合一的色彩，或自然天成，或利用自然物建造，特点是敞开于大自然之中。圣地首选是小树林，其次是河、湖、温泉等水域，若缺少自然结构，则多利用人造的木林、石林等进行模拟。不过最有说服力的还是督伊德教徒采集橡树上槲寄生的仪式：夜阑人静、满月高悬之际，在一片被称作“圣所”的小树林中或林间空地，德鲁伊身着素服，以金镰割取橡树上的槲寄生枝条，并在圣树下举行两头白牛的牺牲祭祀。这一由老普林尼勾勒的场景，塑造出西方人眼中典型的德鲁伊形象。

西方人眼中的督伊德教徒和奇幻文化中的德鲁伊，你能找出这两者的关联吗？

　　从组织上来说，督伊德教团包含三个等级，按地位排列是：高级的德鲁伊祭司、中级的吟游诗人和低级的预言家。德鲁伊就是督伊德教团中最高级的祭司，集司法、宗教、教育功能于一身。德鲁伊起到的社会作用相当复杂，政治上他们制定社会规则，调节公私纠纷，维护社会稳定。他们控制了社会教育，收徒授学，传承凯尔特人的知识和传统，精神上还要充当凡人与神灵的纽带，为人们消灾祛病，提供精神寄托。因此，小德们的社会地位往往很高，还拥有种种政治特权。在爱尔兰和威尔士，德鲁伊和国王常常结成政治联盟，德鲁伊是国王和神之间的媒介，国王则充当人民和德鲁伊的媒介。这一点在圣帕特里克的自传(他是在爱尔兰传播基督教的圣徒)中可以得到证明，他多次提到他传教中最大的阻碍就来自德鲁伊，那些“会魔法，擅长进行世俗教育(特别是法律和历史)并充当王室顾问的人”。圣帕特里克为了传教多次与德鲁伊斗法，在一次斗法中杀死了他的德鲁伊对手后，国王非常生气，以至于帕特里克不得不用神力威胁他。国王的怒气证明了德鲁伊与王室的密切关系。

　　在爱尔兰北部的塔拉山上，圣帕特里克打败了国王御用督伊德变出的蛇，他还召唤了一场地震，把在场的其他督伊德教徒全部震死。于是他被称为“把蛇赶出英国的人”，并被册封为圣徒

　　在高卢和不列颠，公元1世纪前后，随着罗马军队的镇压，督伊德教在组织上遭到毁灭，但是在精神内涵上却得以保存。罗马人给凯尔特的自然神加上罗马诸神的名字，又建起混合风格的罗马—凯尔特神庙。罗马当局镇压督伊德教的原因，部分是因为他们认为人祭是野蛮的风俗，而“罗马人把镇压这种野蛮行为当作对人类的一种贡献”。不过更主要的还是因为上文提过的德鲁伊们和民族政权的亲密关系。他们组织了各种反抗罗马统治的起义，使罗马当局在统治上受到了威胁，于是，就如同当年制裁基督教那样一掌将督伊德教拍扁。

　　主角当不成了，跑跑龙套还是没什么问题的。在罗马帝国的制裁行动没波及到的地方，特别是在未被罗马征服的凯尔特世界(爱尔兰和威尔士)，督伊德教仍然占据着主导地位，直到5世纪圣帕特里克将基督的福音带到这两地，其统治性地位才受到动摇。不过，基督教对于督伊德教的征服是不完全的。作为古凯尔特人的本土宗教，督伊德教早已演进为超部落的几乎所有凯尔特人的宗教，渗入了人们的日常生活，对于凯尔特人文化传统、风尚习俗、性格心理的成型都有极显著的作用。所以，圣帕特里克只能使用妖魔化督伊德教的手段来帮助传教，将这支拥有强大精神力量的宗教及他们的神全都定义为魔鬼，将人们对督伊德教的敬转为对魔鬼的畏。这就是为何后代人很容易将督伊德教和异教画上等号。具有讽刺意味的是，尽管作为一种宗教的督伊德消失了，但它的精神传统和某些仪式风俗正是通过魔鬼的形象，通过离经叛道的“异教”形式，秘密地得到了保存。

　　到文艺复兴时期，围绕着“巨石阵”制造者的话题，人们对这个神秘的宗教重新投注了关注，并从古典著作中发现了Druids，使其获得了真正意义上的新生。18世纪和19世纪的德鲁伊复兴奠定了现代督伊德教的基石。1717年，自称德鲁伊大祭司的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了督伊德教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一个类似共济会的慈善团体。

　　此外，近代以来，伴随着反现代的风潮，宗教上的复魅主义兴起，信奉异教几乎成为新的流行趋势。督伊德教以其神秘的面貌，具有魔力的仪式，古老的传统以及对自然的信奉，简而言之，以其相对于正统宗教而言典型的异教风格，顺应了时代潮流，被称作“新督伊德教”的组织在北美、欧洲和大洋洲站稳了脚跟。新德鲁伊教的“新”相当名副其实，与其说它们是督伊德教的延续，不如说绝大部分新德鲁伊教组织都是以督伊德教为载体，传达一些更现代的观念，例如信仰自由，或人与自然的和谐相处。事实上，新督伊德教“不是一种信仰，它是一种哲学。”

新德鲁伊教徒们在巨石阵举行仪式

　　二，作为小德的小德

《魔兽世界》中的德鲁伊

　　作为小德的小德，就是奇幻文化中的小德。大软曾刊登的文章中，不少都曾就奇幻文化和TRPG进行研究和阐述(但一定还有人把“哈利·波特”或者“纳尼亚传奇”当奇幻，有没有！有没有！！)，在下就不再画蛇添足地定义奇幻文化或TRPG了。

　　TRPG中最流行的“龙与地下城”(D&D)以及“高级龙与地下城”(AD&D)提供的世界架构中，德鲁伊作为这个奇幻世界中一种常规职业而存在。由于奇幻文化的人物设定旨在创造活生生的幻想人物形象，其设定十分完备，从信仰，喜好到生活习惯的规定都非常详尽。概括地说，现代奇幻文化中的德鲁伊可以称作是“从大自然获得力量的自然守护者”。从设定来看，这些自然守护者具有3个特点：