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轩辕剑上古十大神器简介之东皇钟

http://www.sina.com.cn  2010年08月16日 17:02  新浪游戏  已有_COUNT_条评论
东皇钟
东皇钟

  东皇钟

  天界之门 下落不明,力量不明。一般传闻它是天界之门,但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载:东皇钟乃十大神器力量之首,足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟是十神器中力量最大的,之前在《天之痕》中提到过,根据官方说法,东皇钟和昊天塔都下落不明。据古月圣说,她已化为人型,称为“钟仙子”,住在桃园仙界的东皇之巅上。据何然说,她是个脾气火爆,敢做敢当的女子。而在《轩5》之中,她已经化身为女主角夏柔并和昊天塔的化身---男主角陆承轩一起留在了另外一个世界(山海界),这也解释了在《天之痕》中为什么找不到这两个神器。(在轩三外转天之痕的同人游戏《上古神器》中,将陈靖仇设定为东皇钟转世,与游戏设定不符,故应视为错误。)

  历史记载

  太一

  东皇钟是无处可考的,但东皇还是可考的,还记得游戏里的太一之轮吗?与东皇钟有藕断丝连的关系,楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》,当然“东皇”可指一人,“太一”却不一定,那么“太一”是什么?有许多方面的解释,那么何谓“太一”?中国哲学用语。“太”是至高至极,“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出:“道也者至精也,不可为形,不可为名,强之为[名],谓之太一。”并提出“太一生两仪,两仪生阴阳”的说法,“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》:“夫礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。”注:“太一者,元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣,在天龙座内。《史记·天官书》:“中官天极星,其一明者,太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢?此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》:“醮诸神,礼太一。”张守节正义:“泰一,天帝之别名也。刘伯庄云:泰一,天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神,《真灵位业图》所列第一神阶之右位中,有玉天太一君,太一玉君,皆居玉清仙境。

  其实,太一和许多神有关系,最有直接关系的是伏羲,不过我们先放一放,留到下次专门谈谈伏羲,先谈谈不太为人知的那一说。

  九歌记载

  据桃江县县志办考究,楚国鼻祖炎帝神农,祭号为东皇太一,又称太阳神高阳,南楚(古时桃花江属南楚)民间称灶神为“太一府君”,即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一,就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。

  《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间(今桃花江地区),其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其祠鄙陋,因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见已之冤结,托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据:《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间,在益阳桃花江境地所创作的作品,时间是楚顷襄王15年至20年之间(公元前285年至公元前279年)。

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